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回應：這章經文清楚列出大衛作王時所生孩子，分兩階段生下：第一階段在希伯崙(代上3:1大衛在希伯侖所生的兒子記在下面：長子暗嫩，…)及第二階段在耶路撒冷（代上3:5大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門，這四人是亞米利的女兒拔書亞生的；）。第一階段所生的孩子有六人：長子暗嫩（耶斯列人亞希暖生）；次子但以利（迦密人亞比該生）；三子押沙龍（基述王達買的女兒瑪迦生）；四子亞多尼雅（哈及生）；五子示法提雅（亞比她生）；六子以特念（以格拉生）；這六個孩子是同父親但都不同母親。第二階段所生的孩子共十三人：示米亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利沙瑪、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列；這些孩子也是同父親但不同母親所生，除了前四位是同一個母親生外，其餘九位聖經沒有特別提出他們母親的名字。
親愛的弟兄姊妹，從大衛與多妻生下孩子看來，彼此間似乎都不太能和睦相處，這件事讓我們聯想，聖經教導我們婚姻要一夫一妻是有其必要性，因為不同的父親或母親所組成的家庭，所生孩子彼此會爭競，導致為人父親或母親是很難說誰對誰錯，這樣組成的家庭是會造成很多問題，這問題不僅影響自己的家庭，甚至社會、國家都會受到影響。基於這樣的認識，家庭組成我們還是按著聖經教導，維持一夫一妻、一生一世的聖經教導方式，才能讓我們子孫世世代代相傳下去。（王牧師）
✍ 2022-08/17 讀經：歷代志上 第三章
✟受感的經文：
A：大衛在希伯侖所生的後裔（歷代志上 3:1-4）
3:1 大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。
3:2 三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。
3:3 五子示法提雅是亞比他生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。
3:4 這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。
B：大衛在耶路撒冷所生的後裔（歷代志上 3:5-9）
3:5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。
3:6 還有益轄、以利沙瑪、以利法列、
3:7 挪迦、尼斐、雅非亞、
3:8 以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。
3:9 這都是大衛的兒子，還有他們的妹子他瑪，妃嬪的兒子不在其內。
C：南北分裂之後，在南國猶大作王的大衛後裔（歷代志上 3:10-16）
3:10 所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；
3:11 約沙法的兒子是約蘭；約蘭的兒子是亞哈謝；亞哈謝的兒子是約阿施；
3:12 約阿施的兒子是亞瑪謝；亞瑪謝的兒子是亞撒利雅；亞撒利雅的兒子是約坦；
3:13 約坦的兒子是亞哈斯；亞哈斯的兒子是希西家；希西家的兒子是瑪拿西；
3:14 瑪拿西的兒子是亞們；亞們的兒子是約西亞；
3:15 約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。
3:16 約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。
D：被擄之後的大衛後裔（歷代志上 3:17-24）
3:17 耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、
3:19 毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。
3:24 以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。
✟受感的話語：
一、大衛的多妻，種下情慾的果，讓所羅門有樣學樣
大衛娶了很多的妻妾，含外邦女子，大衛直到晚年才學會功課，臣僕為讓大衛取暖，就找著美貌的童女亞比煞，她奉養王、伺候王，「王卻沒與她親近」；〔歷代志〕大部分都寫出優點，蓋掉很多大衛的缺點，也因為被擄，這時需要安慰的話語。
「拔·書亞」就是赫人烏利亞的妻拔示巴，暗嫩戀慕她瑪，開始了一連串家庭的兇殺，「神所愛的，主必管教」，大衛經歷管教，最終有分主的聖潔。
二、上帝對大衛之約的信實
這裡把南國的王列舉出來，有很多令人可以思考：
1. 好父親生出好兒子：如大衛生所羅門、亞撒生約沙法、亞瑪謝生亞撒利雅。
2. 壞父親生出壞兒子：如羅波安生亞比雅、約蘭生亞哈謝、瑪拿西生亞們、約雅敬生耶哥尼雅。
3. 好父親生出壞兒子：如約沙法生約蘭、約坦生約哈斯、希西家生瑪拿西、約
西亞生眾子。
4. 壞父親生出好兒子：如亞比雅生亞撒、亞哈謝生約阿施、亞哈斯生希西家、亞們生約西亞。
5. 起頭生命好後墮落：如所羅門、約阿施、亞撒利雅。
6. 先墮落後悔改：如瑪拿西。
當中的瑪拿西，最令人跌破眼鏡，在神眼中瑪拿西勝過「所羅門、約阿施、亞撒利雅」嗎？如果我們用行為的眼光來看，最終瑪拿西蒙了神的恩：真實悔改。
三、被擄之後大衛的後裔，仍蒙上帝的恩待
耶哥尼雅有七個兒子，但神藉著耶利米宣告：「要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。(耶利米書 22:30) 耶哥尼雅的後裔沒有人再繼承猶大王位，但被擄的百姓依舊蒙上帝眷顧，不管我們墮落到哪一種光景，上帝仍然褓抱祂的百姓經歷水火…從上帝差遣先知以西結在被擄人中作先知，就知道上帝仍深愛祂的百姓。
神對大衛的應許最終還是成就了，耶穌基督的養父約瑟是拔示巴的四子所羅門的後裔(馬太福音 1:6)，肉身母親馬利亞是拔示巴的三子拿單的後裔(路加福音 3:31)。被擄之後大衛的後裔，除了所羅巴伯是帶領百姓回歸重建聖殿的領袖，其他人真得很平凡，但信實的上帝，仍默默地工作，直到耶穌基督最終坐上大衛永遠的寶座。
✟禱告和回應：
主啊！我們看見你的揀選是堅定不移的，你的信實存到萬代…很多時候我們真的很墮落，感謝祢那永不放棄的愛，緊緊捉住了我們，讓我們不至於墮落到無法救拔；從大衛之約看見你的信實，你對「愛你、守你誡命的，你必向他們發慈愛，直到千代」。(申命記 5:10 ) 願你恩待我們的後裔，也如申命記的恩言和大衛之約，禱告奉主耶穌的名。
【歷代志上 ３:１-２４】
｜神仍是可信的｜
第三章雖然說是「大衛」的家譜，其實嚴格說來，應該稱之為「君王」的譜系，因為繼承王位以外的子嗣統統沒有入列。除了大衛、所羅門之外，譜系可分成兩大類，一類是猶大國君王，到西底家為止；一類是被擄以後的，與歸回有份的名單，不過這份名單中，名字在新約中出現的，只到所羅巴伯為止，自所羅巴伯之後的名字，均不見於新約。
兩類名單併陳，內中有許多令人深思之處。同為大衛後裔，前者是猶大國君王的名單，後者卻成為亡國之民。雖然，本書此處並沒有對猶大列王作出褒貶評價，然而讀者皆知，列王之中有善有惡；猶大國的百姓之所以淪為亡國奴，可說全是拜這些惡君王所賜；甚至連大衛王室後裔，也不能倖免階下囚的命運。
禍福皆了然，舛幸乃自取。因為申命記五章９至１０節早已言明：「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」。只可惜這些貴為君王者之中，少有為後代子孫著想的人，難怪即便是頂著大衛後裔的光環，也難逃乖舛命運。
但是話說回來，名列被擄歸回名單者，仍是蒙神眷佑之人。一方面，他們不忘重建「敬拜耶和華」的信仰；另方面，因為他們重回神應許之地，才使得他們的子孫約瑟、馬利亞回伯利恆報名上冊之事成為可能。
蒙恩蒙福並不出於人的熱心或努力，全都是因為神紀念他對亞伯拉罕、大衛的應許，才使以色列民終於得以回到應許之地。神是守約施慈愛的神，「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提後二１３）。其實我們即便是在蒙恩得救之後，仍然會頂撞神、不順服神、不信靠神，然而，天父爸爸總是好牧者，恆久忍耐我們的幼稚、小信。只要我們快快悔改、歸向祂，天父總是以笑臉迎接我們。
◆回應
親愛的天父！感謝祢總是忍耐我的不順服，感謝祢定意賜恩給我和我的後裔；求祢幫助我認真愛祢，成為榜樣，以致於我的家人、兒女都受我的好影響，成為愛祢、事奉祢的家族。阿們！
◆背經
我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。（提摩太後書 ２:１３）
敬拜詩歌：美哉主耶穌 (讚美24)
https://youtu.be/8zkxF6AHaGM
一、安靜：我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。
二、讀經：歷代志上 3:10-24
1. 重點說明：
第三章1-9節是記大衛的後代，10節以後是所羅門的後代，所羅門王時期，以色列曾經歷富強與輝煌，普天下的王紛紛進貢的榮景（王上 4:20）。但曾幾何時，創造天地的萬王之王，萬主之主所揀選的子民，竟淪落被擄的光景（3:17-24）。 而在波斯國空前遼闊的疆域下，以色列人雖然散居各處，但神仍然把他們帶領歸回。作者透過大量不為人所知的名字，告訴我們，神揀選的計畫仍在運行，不受環境歷史的影響；更回應這群終結七十年被擄歸回，充滿著期盼的猶太人（v.19-v.20）—上帝，從創世以來，並沒有忘記祂所立的約。
2. 鑰節：耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、瑪基蘭、毘大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。毘大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。（代上 3:17-19）
三、默想：
■從 1-17 節，透過耶哥尼雅展現了當時以色列人面對哪種困境？（v.17）從繁華到沒落，給我們什麼提醒？
■第 19 節看到所羅巴伯是歸回時期的領袖，讓我們想起神有哪些恩典？
■從所羅門到西底家，再從西底家到所羅巴伯，對於神的救恩計劃，我有什麼認識？
四、禱告：親愛的主，當環境使我懷疑祢的愛時，求祢使我信心不動搖，靠著祢的保守和引導，看見祢的救恩必定成就。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志上 3-4 章
閱讀: 約拿書2章1-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上1-3章;約翰福音5章25-47節
救恩出於耶和華。—約拿書2章9節
英國詩人法蘭西斯·湯普森（Francis Thompson）的名詩《天國的追逐者》（The Hound of Heaven）開頭寫著：「我躲避祂，歷經白晝與黑夜。」湯普森藉著這首詩描述，雖然他努力地躲藏，甚至逃離上帝，但耶穌對他的追尋從不停息。最後，他寫道：「我就是祢尋尋覓覓的人。」
上帝愛的追尋是約拿書的主軸。先知約拿受上帝差遣，向尼尼微人（以色列殘暴的仇敵）宣告他們必須回轉歸向上帝。然而，「約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華」（約拿書1章3節）。他付了船費，登船要往尼尼微的相反方向去，但這艘船不久之後就被狂風大浪猛烈侵襲。為了解救船上的人，約拿被拋入海中，隨即被一條大魚吞吃入腹（1章15-17節）。
約拿在魚腹中向上帝禱告，如詩般優美的禱詞敘述說，即使他用盡全力要逃離上帝，但上帝仍不停地追尋他。當約拿身陷絕境極需救援時，他在禱告中向上帝呼求，轉向上帝的愛（2章2、8節）。上帝不只應允約拿並拯救他，上帝也因尼尼微人的悔改而拯救了這些與約拿敵對的亞述人（3章10節）。
如這兩首詩所描述的，我們在某個人生階段也會試圖逃離上帝。但即便如此，耶穌還是深愛著我們，並且追尋引導我們回轉，恢復我們與祂的關係（約翰一書1章9節）。
你曾在何時試圖逃離上帝？
當你落入苦難中，上帝曾如何幫助你？
耶穌，謝謝祢慈愛地追尋我，讓我得拯救。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
先知約拿、何西阿和阿摩司，都在耶羅波安二世（公元前782-753年）作王時在北國以色列服事。儘管耶羅波安二世悖逆上帝，但上帝卻仍然幫助他，成功地將亞述人趕出了以色列國（列王紀下14章23-28節）。當上帝呼召約拿去亞述的尼尼微城宣講信息時，正值猶太人的民族主義高漲。因此，約拿起初拒絕向敵國宣揚拯救的信息（約拿書1章1-3節）。當他最終願意順服上帝、傳講信息之後，亞述人就懺悔了（3章6-10節）。於是，上帝轉意不懲罰他們（4章1-2節）。不過，亞述人的悔改轉瞬即逝。當亞述國再次振興之後，就向北國以色列發動攻擊（列王紀下15章19-20、29節）。在約拿傳講悔改信息的三十年後，亞述毀滅了北國以色列（公元前722年；參閱列王紀下17章1-6節，18章9-12節），並氣勢洶洶地進軍南國猶大。但後來上帝興起先知那鴻說預言，宣告尼尼微將面臨無可避免的滅亡（那鴻書1章1節，2章3-10節，3章1-7節）。
沈啟智（特約作者）