金句：你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列上帝的約櫃抬到我所預備的地方。（歷代志上15章12節）

11章至14章記載大衛卅七歲登基作以色列王，全國勇士擁戴。約櫃暫運至俄別以東家三個月，推羅王為大衛建造宮殿，大衛王驅逐國境中的非利士人。15章至17章記載大衛為上帝的約櫃預備地方，並作了搬運之規畫。三個月後，約櫃運入聖城，舉行會幕敬拜，大衛敬畏上帝，又想為上帝建造聖殿。在登基後的半年內，為上帝完成了許多事。

一、利未家族全員到齊（1-10節）
約櫃前求問的傳統，已被忽略許久（代上13:3）。公元前1003年大衛有心迎回約櫃，一切都要依公元前1446年上帝在西乃曠野會幕門口曉諭摩西的規定而行，他先召集利未家族並分派工作：亞倫子孫領受祭司職分，負責聖氣的打包；其餘利未人革順族扛抬會幕之幕、棚、蓋、簾等。哥轄族扛抬聖所內已包覆完成的約櫃、傢俱及器皿等。米拉利族扛抬板、閂、柱、座等（民4:1-33）。

二、投身事奉首重自潔（11-15節）
根據上帝曉諭摩西的規定，利未人應自潔，且蒙上帝潔罪，分別出來之後，才能事奉。自潔的獻祭禮，先用除罪的水彈在利未人身上，再用剃頭刀刮全身，洗衣服潔淨自己。然後按手在兩隻牛上，將一隻獻作燔祭，另一隻作贖罪祭，為自己贖罪。這樣，利未人便被分別出來歸給上帝了（利8:7-14）。由摩西吩咐利未人扛抬約櫃之前需先自潔，即可知分別為聖的重要。先前烏撒因牛失前蹄，去扶約櫃，遭上帝擊殺。因事奉前沒有自潔，也沒有用扛，肩抬上帝的約櫃。



默想/應用；
人若自潔脫離卑賤的事，就必作尊貴的器皿，成為聖潔，合乎主用。

祈禱／行動：
慈愛的天父，感謝祢藉基督的寶血潔淨我，並在基督救贖了我，我願脫離卑賤的事，作貴重的器皿，合乎祢用，奉主耶穌的名，阿門！

金句：···以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。（歷代志上15章28節）

約櫃迎至聖城，敬拜中融入了吹角、鳴號、彈琴、鼓瑟、敲鈸、各樣樂器，並唱詩讚美，將來聖殿敬拜也將如此敬拜讚美。中央聖所移至耶路撒冷，信仰敬拜與行政治理更為合一。

一、理性訓練先被要求（16-24節）
敬拜沒有隊形、胡亂鼓噪，並非聖經原則，詩班或樂團成員均須經訓練與指派。哥轄族希幔所領導的聖歌隊在中間，革順族亞薩在右，米拉利族以探在左（代上6:33、39、44），俄別以東、耶西亞則在約櫃前守門。希幔、亞薩、以探不僅能使敬拜時的人聲或樂音合於理性，也寫下不少富有純正信仰意涵的詩篇，被收錄於詩篇中。敬拜的內容與形式，應合於正統的信仰（orthodoxy）。

二、情感投入得到引導（25-28節）
大衛王、眾長老以及利未人將約櫃迎進聖城時，樂團奏樂、聖歌隊謳歌，群眾歡呼大發聲響，大家都歡欣鼓舞地蒙引導。大衛與抬約櫃的利未人，以及聖歌隊，則穿上細麻布外袍，領受遮蓋，被分別出來。大衛王同時穿上鑲有十二寶石的以弗得，與大祭司一起代表十二支派站在上帝面前。敬拜的態度與服事儀容，應合於正當的情感（orthopathos）。

三、行動表達應受尊重（29節）
約櫃正迎入聖城時，大衛在城門口歡樂跳舞、盡情演樂，妻子米甲在寢宮的窗戶裡觀望，看見了大衛這舉動，就鄙視他。這樣的一場歡慶，她卻有一個無法參與的心。米甲直到死時，都沒有為大衛王生兒育女（撒下6:20-23）。
敬拜時，或肅敬靜默（哈2:20），或手舞足蹈，理應相互尊重。敬拜的行動與表達，應合於正確的作為（orthopraxis）。


默想／應用：
敬拜應以正統信仰為根基，以正常情感為手段，以正確行動為標的。

祈禱／行動：
慈愛的天父，感謝祢啟示敬拜的真理於聖經中，我願投入主日崇拜，進而每天用心靈與誠實、在真理與聖靈中敬拜祢。奉主耶穌的名求，阿門。

回應：烏撒「伸手扶住約櫃」被擊殺事件後，大衛有詳細去檢討為何會發生這樣的事，代上15:13神啟示對大衛說：「因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華－我們的神，所以他刑罰我們。」。因這緣故，當大衛再次接受神的感召，要將約櫃迎回耶路撒冷城時，他就非常謹慎處理迎接約櫃抬回的事；為此，大衛將祭司及利未人族長都請來，對他們每個人都作行前講習，大衛說了一件很重要的事：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華──以色列神的約櫃接到我所預備的地方。」因著烏撒事件，大衛嚴格要求自己及參與服事的人要先自潔（指服事的人當天需洗淨衣服，停止房事，及其他禮儀上的不潔行為。），然後再按著規矩（抬約櫃的禮儀）將約櫃迎接到耶路撒冷聖城預備地方。
親愛的弟兄姊妹，從這事件給我們一個學習，當我們在參與教會各樣服事時，請記得這章聖經的教導先「自潔」自己，自潔之後還要按著教會應有禮儀去行；若不清楚如何做，可以請與牧師討論，等清楚神的旨意後再去參與服事；這些都是服事神（教會）很關鍵的事，當我們清楚參與服事的態度後，服事時就會避開一些不必要的困擾；不僅如此，服事起來還會格外輕省、喜樂、平安，提供大家參考學習。（王牧師）

回應：代上15:16「大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。」大衛為何要求這些利未人作這樣的事呢？因大衛本身就是個敬拜神的人，他知道敬拜神除了禱告外也可以用「歌聲」及「樂器」來頌贊這位獨一真神；基於此，他也希望這些在聖殿事奉神的利未族長，也能用歌聲及樂器頌贊這位真神。當這樣的培訓成熟後，加上「俄別以東」家因暫放約櫃蒙福消息傳出後，顯明神已收回對整個以色列國的震怒，當以色列百姓聽聞這消息後大為振奮，上從大衛王到平民百姓，大家都祈求神能同意約櫃重新回到耶路撒冷；為此，大衛與以色列領袖大家都預備心，想要將約櫃迎回。（代上15:25於是，大衛和以色列的長老並千夫長，都去從俄別以東的家，歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。）因有上次不好的經驗（烏撒事件），這次迎約櫃的事大衛特別謹慎小心，先獻祭，並教導抬約櫃的利未人要如何做，大衛自己也穿上穿著細麻布的以弗得參與迎約櫃的事；大衛雖不是祭司，穿上穿著細麻布的以弗得，這樣穿著代表他在迎約櫃這事上，他和自己的臣民是處在相同的地位上，大衛並沒有高於一般百姓。因大衛有預備心，所以這次迎約櫃的事算是非常順利迎回約櫃。（代上15:28這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。）唯美中不足的事，就是大衛的妻子米甲輕視大衛所做的事。（代上15:29）米甲的這樣行為，神讓她在往後日子嚐到苦果。
親愛的弟兄姊妹，大衛為了迎回約櫃付上代價，他訓練這些利未人知道如何透過詩歌及樂器來敬拜神，此外，大衛也以身作則穿上細麻布的以弗得，與百姓站在同等地位來敬拜神。大衛這樣敬拜神的態度值得我們學習，在我們能力範圍內需盡全力來敬拜神及事奉神，這樣的擺上才是神喜悅的事，願與大家共勉。（王牧師）

參考經文：《 歷代志上15章1節～16章43節》

由於前次你們沒跟我們一起去抬約櫃，上主──我們的上帝懲罰了我們，因為我們沒有照規定敬拜祂。（歷代志上15章13節）

有了上次迎接約櫃失敗的經驗，大衛對利未宗族的領袖說：「由於前次你們沒跟我們一起去抬約櫃，上主──我們的上帝懲罰了我們，因為我們沒有照規定敬拜祂。」（歷代志上15章13節）經文預告著，這次會是不一樣的結果。果不出其然，大衛細心指派利未人執行在耶路撒冷的約櫃前，以及在基遍對上帝的敬拜。大衛在耶路撒冷任派歌唱的、守門的和吹號的人，由祭司亞比亞他管轄，並派撒督在基遍作祭司。約櫃迎回錫安，安頓好之後，眾民各歸各家，大衛也回去為家眷祝福。失敗修正後，果然不一樣了。

大衛沒有停留在上次的失敗中。失敗不是一個定論，失敗只是還沒有達標的閃燈。失敗正述說著，還有一個更美好的結果在前頭等候著，失敗是導向下一次成功的修正。從這個例子，我們曉得要完成上帝所託付的使命，不是事情做對就好，上帝更要祂託付的人生命對了。感謝主，當我們的生命態度錯誤時，祂沒放任我們繼續下去，而是打斷我們，失敗就是上帝對我們暫時的打斷。失敗，為要帶出我們對生命的修正。

瑞典有一間「失敗博物館」（Museum of Failure），其中所展示都是些弔詭的發明，或失敗的發明。包括Nokia曾推出結合遊戲機與手機的產品、可口可樂公司推出的咖啡口味可樂，甚至蘋果公司推出的掌上型電腦等。博物館館長韋斯特強調：「展館中有些產品真的很好笑，但歡樂之餘，大家更應該尊重失敗，而非忽視這些失敗。因為失敗絕對是邁向成功的最大動力。」

人生，就是一個不斷修正的過程。當保羅前往大馬士革的路上，有一道光照射使他仆倒在地，這是上帝對他生命的打斷。在亞拿尼亞的幫助下，上帝修正保羅的人生。後來，保羅積極傳福音，聖靈卻不允許他在亞細亞省，使他轉而進入馬其頓，把福音傳給外邦人。不允許，是上帝對保羅傳福音的中斷；修正之後，保羅再出發轉往外邦地區，完成上帝對他的呼召使命。

修正，也帶出生命分界──從沒有到有、從不知到知、從不按規矩到按規矩。修正包括心志的改變、感覺的改變、意志的改變，最後帶出行動的改變。因此不要怕失敗，只要不斷修正，直到活出真實的自己、真實的倚靠上帝，我們將真實經驗到祂的臨在。

默想：

最近上帝有中斷我哪些事嗎？我需要哪些修正呢？

祈禱：

主，求祢給我一顆悔改的心，好讓我用祢的眼光看待自己；求祢賜給我恩典，好讓我能夠回應祢期望我改變的慈聲呼喚。奉耶穌的名禱告，阿們！

【出處】https://traditional-odb.org/2021/11/08/歌頌上帝

【經文】歷代志上15章29節-16章11節

美國中西部地區的夏日潮濕悶熱，在我們舉辦門徒訓練特會的那一週，幾乎每個人天天都汗流浹背，直到最後一天才迎來一陣涼風。為了感謝上帝讓我們能在濕熱的天氣中稍有涼意，也感謝上帝奇妙的作為，我們好幾百人一同歌唱讚美上帝。許多人將自己的身心靈全然獻給上帝，在祂面前自由釋放、全心全意地歌唱敬拜。幾十年後，當我回想起那一天，還是能感受到頌讚上帝的美好和喜樂。

大衛王也深知如何全心敬拜上帝。當象徵上帝同在的約櫃進入耶路撒冷時，他歡喜快樂地手舞足蹈、頌讚歡慶（歷代志上15章29節）。雖然他的妻子米甲看到他忘情地跳舞，「心裡就輕視他」（29節），但大衛也沒有因為米甲的批評，而停止敬拜這位獨一真神。就算看起來有失君王的威嚴，大衛仍要感謝上帝揀選他帶領以色列國（參閱撒母耳記下6章21-22節）。

大衛「藉亞薩和他的弟兄，以詩歌稱頌耶和華，說：『你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為』」（歷代志上16章7-9節）。願我們也能將身心靈全然投入，藉由歌頌和讚美敬拜這位上帝。

【思想】
你何時曾感到毫無拘束、全心地敬拜上帝？
什麼使你感受到這樣的自由和釋放？

【回應】
創造宇宙萬物的上帝啊！
我們宣告祢的名超乎萬名之上。
祢配得頌讚，
我們敬拜尊崇祢！

✍ 2022-08/29 讀經：歷代志上 第十五章

✟受感的經文：
A：為上帝的約櫃預備地方
15:1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。
15:2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」
15:3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。

B：任用利未人抬約櫃
15:4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。
15:5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。
15:6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。
15:7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。
15:11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，
15:12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。
15:13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以他刑罰（原文作闖殺）我們。」
15:14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。

C：任命利未族長唱詩敬拜耶和華
15:16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。
15:17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。
15:19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；
15:22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。
15:23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。
15:24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。

D：抬約櫃進大衛城並獻祭祝福
15:25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。
15:26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。
15:27 大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。
15:28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。
15:29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。

✟受感的話語：
一、用上帝的法則去做上帝的事
大衛第一次用錯誤的方式去迎接約櫃，結果烏撒去扶約櫃，就被上帝擊殺；這次他有好好尋求上帝，認識神的法則：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」(歷代志上 15:2 ) 我想這是上帝給大衛的啟示，所以大衛再次招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。

大衛又聚集亞倫的子孫和利未人，明明白白的對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，“按定例求問耶和華我們的神”，所以他刑罰（闖殺）我們。」於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來…利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。這次迎接約櫃，完全照上帝的法則，上帝要聖潔的利未人來抬上帝的約櫃，按定例求問上帝是重要的法則。

第一次迎接約櫃，大衛和以色列眾人「將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車」(歷代志上 13:7)，而第二次迎接約櫃，是利未人「用杠，肩抬神的約櫃」…「自潔」就是將自己分別為聖歸給神，照耶和華所吩咐地來事奉。

二、設立詩班的敬拜事奉
哥轄、米拉利和革順三大宗族都參與了詩班的事奉，其中「歌唱的希幔、亞薩、以探」是詩班的三大領袖，「在耶和華的殿中管理歌唱的事」，而「俄別·以東」是本書反覆提起的一個名字，身兼「彈琴」和「守門」兩職，表明神大大賜福這位敢於收留約櫃的利未人。(歷代志上 13:14)

彈奏樂器的分成三班：第一班「敲銅鈸」、第二班「鼓瑟」、第三班「彈琴」。
「基拿尼雅」是詩班的領隊和總教練；大衛的詩班敬拜成為目前教會敬拜的典範，這些啟示性的事奉，類似摩西從上帝領受山上指示的樣式。

三、米甲見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。
米甲她所關心的是大衛是否合乎作王的體統，她的心不愛神，毫無神同在的喜樂，無法與喜樂的大衛一同喜樂；所以她被主棄絕，她的一生沒有生孩子。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，即或因為我們的無知得罪你，你總有辦法把我們拉回正路…大衛愛上帝，上帝就親自指示他「大衛敬拜的帳幕」，這是何等的啟示。

當我們與上帝親密，上帝必親自將祂的約指示我們，我們就能遵行上帝的旨意；求主給我們一顆單單愛上帝的心，喜樂起來，敬拜自然手舞足蹈，求主給我們一顆戀慕你的心，單單愛主，這樣禱告是奉主耶穌的名。

✟詩歌分享：
❣願意愛你
https://youtu.be/NC6GM13QVow

1. 歷代志上 15-16
2. 使徒行傳 17
3. 詩篇 73:27-28
4. 箴言 18:1

【歷代志上 １５:１-２９】　
｜歡迎约櫃入耶城｜

本章是接續十三章的故事，描述大衛調整了作法，也特别交代祭司系統的事奉者：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰我們」（１２-１３節）。大衛照著神所訂的規矩，歡歡喜喜的將約櫃迎回耶路撒冷。

對比大衛與今天基督徒的反應，的確有相當懸殊的差别。之前，大衛一心一意、心存敬虔的要將約櫃迎進耶路撒冷，不料，居然發生嚴重的意外事件，出了人命；這事件若發生在今日某些信徒身上，可能絕大部分的遭遇者就已經抱怨連連、心灰意冷，打算與神保持距離以策安全。反觀大衛的反應卻非常積極，他是痛定思痛、躬身自省，尋求神的法則，調整了自己的作法之後，仍舊歡歡喜喜去迎接約櫃。

靜下來想想，是什麼造成大衛與我們反應上的差別呢？其實只有一個原因，大衛是真的歡迎神進入他的生活圈，所以他不管怎樣都歡迎神來，即便是需要改變自己；而我們呢？則只是想得到神的祝福，所以，當我們從神得到的，與我們期待不同的時候，我們就會露出真面目：拒絕神、與神保持距離。

「歡迎神」是經歷神的唯一途徑。當個人內心與行動熱烈歡迎神，個人的生活中就必然顯出神豐富的作為；當一個團體中的每個人都熱烈的歡迎神，這個團體就會成為神的手、神的口，及神恩典的泉源。只可惜，今天有許多人或團體，只想看見神的作為，或完成某些宗教性質的任務；對於「神的同在」卻並不熱烈渴望，因為他們並不希望為此「改變了什麼」。

◆回應
親愛的天父！我渴慕祢的同在，歡迎祢進入我生活中的每一時刻；懇求祢賜下謙卑的心，常常光照我、改變我，使我可以榮耀祢、彰顯祢的香氣！阿們！

◆背經
不要效法這個世界，只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。（羅馬書 １２:２）

閱讀: 詩篇139篇7-12節 | 全年讀經進度: 歷代志上13-15章;約翰福音7章1-27節

住了吧！靜了吧！—馬可福音4章39節

在巴布亞新幾內亞，坎達斯部族（Kandas）的人正興奮地等待聖經運來，這是用他們的語言印製的新約聖經。但是要到達這個部落，運送聖經的人卻必須乘著小船橫渡海洋。

這些人哪來的勇氣橫渡惡水？的確，他們有精湛的航海技術，但更重要的是他們深知是誰創造了海洋。祂是指引我們每個人渡過人生風浪及深淵的那位上帝。

大衛說：「我往哪裡去躲避祢的靈？」又說：「我若升到天上，祢在那裡；⋯⋯飛到海極居住；就是在那裡，祢的手必引導我，祢的右手也必扶持我。」（詩篇139篇7-10節）

這些話應該可以讓住在島國的坎達斯人產生共鳴，他們居住的熱帶海岸、茂密雨林和深山野嶺被稱為「最後的未知之地」。然而，不論是當地或是其他地方的信徒都知道，對上帝而言，沒有任何地方太偏遠而無法到達，也沒有困難太艱鉅而無法解決。大衛讚歎說：「黑暗也不能遮蔽我使祢不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看都是一樣。」（12節）

當上帝對狂風巨浪說：「住了吧！靜了吧！」風浪就聽從祂而平靜了（馬可福音4章39節）。所以，不要懼怕今天會面對的深淵或漩渦，這位上帝會領我們平安抵岸。

什麼會令你無法信靠上帝？
今天你要將哪些事交託給祂？
親愛的天父，我相信祢能掌管我人生中的風浪，
感謝祢會指引我平安抵岸。
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作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
大衛在面對世人敵擋並拒絕上帝時（詩篇139篇19-22節），全心高舉上帝並頌讚祂的特質。上帝無所不知，洞悉大衛的一切（1-4節）；祂無所不在，永遠與大衛同在並保守看顧（5-12節）；祂無所不能，是全能的創造主，時時覆庇、扶持大衛（13-18節）。關於上帝的無所不在，大衛反問道：「我往哪裡逃躲避祢的面？」（7節）無處可逃！先知約拿吃足了苦頭才學到這個教訓，那就是沒有任何地方能讓人逃避上帝，即使在深海裡大魚的腹中也無法逃避祂（約拿書1-2章）。上帝的百姓以為他們可以躲避祂，但上帝向他們發出這樣的挑戰：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？……我豈不充滿天地嗎？」（耶利米書23章24節）

沈啟智（特約作者）